Noen raske fakta: Deadpool nærmet oss å fjerne det, men etter femten år, all-time mest inntjenende R-rangert film i USA er fortsatt en undertekstfilm om de siste timene av Jesus Kristus liv. Nok en tegneseriefilm, Svart panter , har siden overgått den som nr. 1, men i over et tiår, Kristi lidenskap var også den mest innbringende februarfilm i USA .
Februar måned pleide å være mer dumping for lavprofilfilmutgivelser, så når Kristi lidenskap kom på kino den 25. februar 2004, så det ikke ut til å bli en sertifisert suksess. For kristne var det en hellig dag - Askedag, den første dagen i fasten. For alle andre var det bare pukkeldag, en tilfeldig onsdag da de kanskje tilfeldigvis så Xtians gå rundt med askekors på pannen.
Å si det Kristi lidenskap var og er en omstridt film ville være en underdrivelse. Ukentlig underholdning en gang rangert det som tidenes mest kontroversielle film , like foran Stanley Kubrick’s En Clockwork Orange , en film som bidro til å bringe ordet 'ultravold' inn i filmleksikonet med sin skildring av en urovekkende hjemmeinvasjon satt til melodien til 'Singin 'in the Rain.' På en måte er den sammenstillingen passende, for mens Jim Caviezel mottar toppfakturering som Jesus, er ultravold den virkelige stjernen til Kristi lidenskap . Filmens splittelse går utover dens sjokk-taktikk for skrekkfilm, men hva DEN ENE kalt 'en ildstorm i kulturkrig uten sidestykke i Hollywoods historie.'
Det er filmen som åpnet flomportene på nisjemarked av trosbaserte filmer . Spørsmålet er: utenfor de vanlige ekkokamrene, under all støyen, hvordan gjør det Kristi lidenskap holde ut femten år senere?
Snakker om Kristi lidenskap reiser en hel rekke spørsmål langvarige anklager om antisemittisme mot filmen er bare en av dem. Ormekannen denne filmen eksploderer er nesten større og mer uhåndterlig enn noen analyse kan inneholde.
La oss uansett prøve. For å holde dette 15-årsjubileumet ordnet og håndterbart, begrenser vi det til tre hovedområder for diskusjon, spredt over flere seksjoner. Først skal vi takle filmens vold gjennom en detaljert undersøkelse av en hel serie, nemlig den utvidede pisketurten av Jesus i hendene på romerne, som uten tvil gir filmens mest minneverdige, ubehagelige scene.
Deretter vil vi ta for oss nøyaktighet og tolkning: hvordan filmen bygger illusjonen om historikk og troskap til sitt primære kildemateriale, Bibelen, samtidig som den bringer inn ytre påvirkninger og gir seg spillerom til å ta mye kunstnerisk lisens med forskjellige elementer. Kjørespørsmålet her er, hvordan og hvorfor gjør det Kristi lidenskap velge å understreke visse ting, og er det tider når filmens fokus er upassende?
Til slutt skal vi ta for oss hvordan filmens arv sammenføyet med den virkelige toksisiteten til regissør Mel Gibsons personlige skandaler. Kristi lidenskap markerte begynnelsen på en ny ubehagelig fase i Gibsons karriere, en som ville se den tidligere Hollywood-hjerterytteren bli en svært polariserende figur - på noen måter, enda et symbol på den pågående kulturkrigen i Amerika. Stening av Gibson i hjel er ikke på dagsordenen her, men Kristi lidenskap er en av de filmene der det er umulig å skille kunsten fra kunstneren i en ærlig vurdering, rett og slett på grunn av hvordan filmen har levd i offentlig oppfatning de siste femten årene.
Å bryte ned gissescenen
I Kristi lidenskap, Jesus tåler ubarmhjertig brutalitet, så mye at det ikke er vanskelig å se hvorfor filmens kritikere kan merke den 'Kristen torturporno.' På samme tid, hvis du drar på YouTube, la oss si og begynner å lese de mest oppstemte kommentarene nedenfor klipp fra filmen, kan det være som å kikke inn i en gammeldags storteltvekkelse, hvor tilbedende fremmede gir ros til Jesus og dele vitnesbyrd om hvordan deres liv endret seg etter å ha sett på Kristi lidenskap. Det er en religiøs film, ja, men det er også klart at denne filmen var en rett og slett religiøs erfaring for noen mennesker.
Bare for å fortelle deg hvor jeg kommer fra - bakgrunnen min og skjevhet - jeg er en før-seminær frafallsledere som måler som filmblogger. Rundt årtusenskiftet, etter Saint Augustine’s Bekjennelser sprengte mitt 18 år gamle sinn, gikk jeg på en privat luthersk høyskole med tanke på å bli pastor. Selv om jeg til slutt bestemte meg for å forfølge dette kallet, går jeg fremdeles i en liten luthersk kirke, og jeg har sannsynligvis studert Bibelenes nye testamente mer enn den vanlige lekmann.
Uansett, det er perspektivet jeg tar til Kristi lidenskap . Jeg forestiller meg at det er et annet perspektiv enn du er tilbøyelig til å finne på de fleste vanlige filmblogger. Likevel, selv med det synspunktet, kan jeg se det Kristi lidenskap viser bokstavelig tortur. Med mindre du er en kjempehund, er det en av de mest grafiske filmene du noen gang har sett. Det virkelige spørsmålet er om 'grafikken', i dette tilfellet, når et villig pornografisk nivå. Er det virkelig torturporno eller noe annet?
La oss ta det spørsmålet rett utenfor balltre med en grundig (og faktisk obsessiv-tvangsmessig) analyse av pisking eller svøpende scene, som lett betegnes som den mest langvarige scenen for over-the-top blodsutgytelse i filmen. En av de hyppigste kritikkene av Kristi lidenskap er at det er unødvendig, for voldsomt. Hvordan får den kritikken ut når du prøver å tallfeste grusomheten?
Mer enn den klimatiske korsfestelsen, er det piskescenen som virkelig fungerer som det sadistiske midtpunktet for Kristi lidenskap . Det er ikke å si, nødvendigvis, at selve filmen er sadistisk (selv om motstandere vil hevde at det absolutt er det). Det er bare å si at filmen uten tvil skildrer romerske soldaters gledelige sadisme når de river kjøttet av Kristi rygg, og når vi hører hvert piskende slag av piskene deres. Disse soldatene lenker Jesus til en stolpe i en gårdsplass, samler seg rundt ryggen som en pakke hyener og satser på å surre ham nådeløst.
Hvis du trodde de skulle stoppe ved de vanlige 39 vippene, ville du ta feil. Fordi jeg har OCD (det er et problem), gikk jeg faktisk tilbake og prøvde å telle antall ganger de pisket Jesus inn Kristi lidenskap .
Det som gjør dette til en liten utfordring er at undertekstene faller ut under piskescenen. Gibson ønsket opprinnelig å lage Kristi lidenskap som en fremmedspråklig film uten undertekster. Han kom til slutt på kompromiss og inkluderte noen, men det er fortsatt andre deler der han la undertekstene ut til fordel for å prøve å fortelle historien på en rå visuell måte.
I løpet av den første runden med pisker, mottar Jesus 32 piskeslag, etter min opptelling. Deretter bryter en av soldatene ut en flagellum, eller katt o 'ni halepisker, og viser på en uforglemmelig måte hvordan dette spesielle metallspissede torturinstrumentet kan rive tre av bord.
Tellingen starter på nytt. På den tiende flagellum-vippene, river pisken en stor kjøttbit av Kristi side. En stund forsvinner piskingen til bakgrunnen, noe som gjør det vanskeligere å holde teller, men hvis du ser på og ser på scenen slik jeg gjorde, vil du snart finne deg selv å lære å gjenkjenne latinske tall. Dette gjør det lettere å gjøre kurskorrigeringer med telling.
På et tidspunkt, mens Maria, Jesu mor og Maria Magdalena, gråt, vekk fra synet av piskingen, går kameraet over til Johannes, den elskede disippelen. Akkurat i dette øyeblikket kan stemmen til den tellende romeren tydelig høres si 'Quadraginta!' (Latin for “40”) i bakgrunnen.
Det er 40 vipper i andre runde, pluss 32 i første runde, for totalt 72 vipper ... og vi er fortsatt ikke ferdige ennå.
Hvorfra dette piskende vanvidd?
Tro det eller ei, etter 72 piskeslag fortsetter piskingen, men på dette punktet er jeg ikke lenger sikker på at jeg stoler på mine egne ører som en teller. Var den ene pisken med et ekko jeg nettopp hørte, eller to pisker i rask rekkefølge? Jeg trodde vi var oppe på et høyere tall, men så hørtes det ut som stemmen i bakgrunnen sa: '... septem!' (Latin for '7', i så fall ville antallet være 47).
Uansett, etter ca 50 vipper, gi eller ta (pluss 32 på første runde, for tilnærmet totalt 82), holder den ledende romerske torturisten hånden dramatisk. Han gestikulerer for dem å vende Jesus over på ryggen. Nå begynner de å piske Jesus foran på kroppen.
Dette er den tredje piskingen. Etter hvert som scenen skifter til montasjemodus. Det går inn i en mer drømmeaktig eller marerittaktig strøm. Kanskje det er slik hele den langvarige piskekampen skal leses: ikke som en nøyaktig telling, men som et marerittinntrykk av Kristi tortur.
Som for å vise hvor forferdelig og rart dette marerittet virkelig kan være, dukker Satan opp med en demonbarn rett rundt dette punktet. Alle i mengden står ansikt fremover, trollbundet av pesingen, men Satan glir sidelengs gjennom mengden. Djevelen, som avbildet i Kristi lidenskap , er androgyn (mer om det senere) og han / hun holder 'en 40 år gammel 'baby',' som Gibson kalte det.
'Hva skjer med den stygge babyen?' spør Kristendommen i dag . Folk skrev inn på nettstedet tilbake i 2004. Selv kristne ble forvirret av dette bisarre øyeblikket i filmen med den tøffe og glisende demonbabyen - hvis tilstedeværelse i Satans armer vender bildet av Maria som holder en spedbarn Jesus. Det er en inversjon som er ment å fremkalle en visceral reaksjon i publikum og å vise hvordan det er onde kosmiske krefter rettet mot de gode i denne historien.
डडली बॉयझ हॉल ऑफ फेम
Om ikke annet, distraherer det fra å telle vippene.
Etter at de begynner å piske Jesus foran på kroppen, begynner opptellingen med 'Octo!' (Latin for '8'), så jeg tenker at det bekrefter at vi var 47 år før, og nå er vi 48 år med flagellen. Vi får deretter 15 eller 16 vipper til før scenen overgår til et tilbakeblikk. Det gir oss totalt 63 eller 64 piskeslag med flagellum, pluss 32 piskeslag fra første runde med piskepiskene, for totalt 95-96 piskeslag, gi eller ta.
Én piskeslag kommer etter at tilbakeblikket er avsluttet. Så kommer en av de høytstående romerne, Abenader, inn og til slutt bryter piskingen.
Jeg kommer til å gå ut på et lem her og gi 96 vipper som mitt konservative estimat for hvor mange ganger Jesus blir pisket under den gissende scenen i Kristi lidenskap .
Det er liksom et make-or-break-nummer. Hvis du er villig til å gå sammen med dette nummeret, er du kanskje villig til å gå sammen med filmen. Hvis du tror at tallet er veldig gratis, kan det hende du ikke gjør det.
Maksimalt 40 piskeslag, minus en, var standarden i henhold til eldgamelsk hebraisk lov. Men siden det var romerne som pisket, og siden bibelske beretninger fastslår at Jesus ikke var sterk nok til å bære korset alene, har vi ingen måte å vite om Gibsons multiplikasjon av dette tallet gelerer med hendelsen at Kristne tror skjedde i det 1. århundre e.Kr. Det er en tolkning av hva som kan ha skjedd - kanskje en liberal, og ja, kanskje en sadistisk.
I det minste er betrakteren igjen å se på denne scenen og lurer på: hvor mye straff kan menneskekroppen egentlig ta? Burde ikke Jesus ha blødd i hjel nå? Hvordan lever han fortsatt? Ber filmen oss bare om å tro at han er overmenneskelig, Guds Sønn, og derfor er i stand til å opprettholde sin skrøpelige jordiske kropp gjennom guddommelig kraft? Eller kan et normalt menneske faktisk overleve det samme umulige nivået av smerte?
Gjennom hele filmen smaker den sinte mobben Jesus rundt. Det slår ham til han er ødelagt og blodig, og kan bare floppe til bakken som en filldukke. Mot slutten er ansiktet hans en rød maske av masse.
Er den endeløse rekkefølgen av slag ment å være et visuelt uttrykk for enhver synd han noen gang har følt, hvert svik, fra enhver person gjennom hele menneskets historie? Eller er det ment å være mer bokstavelig, mer håndgripelig, mindre metafysisk, enn det?
Utøver Gibson vold som en syk provokasjon eller åndelig? Derfra kommer dette piskende vanviddet inn Kristi lidenskap ?
Det som gjør det spørsmålet så mye mer mystisk, er det faktum at alt vi har dekket i disse to siste seksjonene - hele denne straffende prøvelsen med nesten hundre vipper - kan reduseres til en enkelt skriftsted . 'Pilatus tok da Jesus og lot ham piske.' Det er alt Det nye testamentes fire kanoniske evangelier har å si om emnet Kristi pisking. Gibson, derimot, gjør det til en ting av største betydning, og utdyper poenget at skurkene slår Jesus til det overstyrer alle andre bekymringer.
